двадцать четыре таттвы
Существует двадцать четыре таттвы, которые представляют собой первые принципы изначальной материи нашей Вселенной. В отличие от кашмирского шиваизма, который рассматривает тридцать шесть таттв, Веданта и санкхья-йога придерживаются концепции двадцати четырех таттв.
Эти таттвы включают:
Пять танматр
Все переживания звука содержатся в танматре в зародышевом состоянии. Когда мы занимаемся Нада-йогой, мы соприкасаемся с этим зародышевым звуком, который находится в тонком теле как форма звукового сознания.
Принципы прикосновения и восприятия
Все переживания, возникающие от прикосновений - будь то боль или блаженство - имеют корень в танматре спарша. У нас есть определенная часть сознания, где хранятся все зародыши касательного сознания. Аналогично, объекты видимого сознания хранятся как тонкая зародышевая форма, называемая рупа.
Зародыши звука, вкуса и запаха (раса и гандха) также находятся в нашем астральном теле как прообразы. Когда мы пробуем что-либо на вкус или обоняем что-то, внешний объект инициирует разворачивание соответствующей танматры из нашего тонкого тела.
Джняна-индрии
Следующая категория после пяти танматр - это пять джняна-индрий (органов чувств):
Органы чувств служат каналами связи между внешней реальностью и внутренним восприятием. Танматры сами по себе не могут возбуждаться без посредников; органы чувств передают воздействие на танматры от внешнего мира.
Карма-индрии
Пять карма-индрий или органов действия включают:
- Вак (речь)
- Пани (рука)
- Пада (нога)
- Упастха (гениталии)
- Пайю (анус)
Органы действия являются средствами проявления первичного импульса Абсолюта через ахамкару и тело. Карма-индрии действуют постоянно, так как спанда непрерывно вибрирует.
Праны
К двадцати четырем таттвам относятся пять пран - жизненных сил: 16. Прана 17. Апана 18. Самана 19. Удана 20. Вьяна.
Порождение вибеки означает чувствовать эти праны в своем теле и очищать их.
Антахкарана
Следующая категория - антахкарана или внутренний инструмент, который включает: