Освобождающий нектар драгоценных наставлений. Лайя Амрита Упадеша Чинтамани
Предисловие редактора
Предисловие издателя
Предисловие Свами Вишнудевананда Гири
Используя плот редкого человеческого
Шуддха Дхарма сказал: «Пойми, О Анама,
Йогин Анама созерцал 500 лет без перерыва.
Предисловие редактора
Предисловие издателя
Предисловие Свами Вишнудевананда Гири
Используя плот редкого человеческого
Шуддха Дхарма сказал: «Пойми, О Анама,
Йогин Анама созерцал 500 лет без перерыва
Обретя полное Пробуждение, Мазамурти
Ученики-шраманы, муни, йоги и грихастхи
Йогин сказал: «Сансара изначально совершенна
Йогин сказал: «На пути Дхармы ищи
Обретя плод Пробуждения, Авадхута сказал:
Йогин сказал: «Пойми пять клеш, прямо
Сиддха сказал: «Все явления по природе
Йогин сказал: «Утренние и вечерние ритуалы,
Йогин сказал: «Мудрость Естественного
Йогин сказал: «Сердце всех учений
Йогин сказал:«Пустота, которая не излучает,
Йогин сказал: «Четыре пути тантры
Йогин сказал: «Следующие Крийя
Йогин сказал: «Атман, Брахмататтва, Лайя
Йогин сказал: «Пандиты привязаны к текстам
Йогин сказал: «Природа ума, Атма-ништха
Йогин сказал: «Когда в созерцании субъект
Йогин сказал: «Ум в своей глубине прямо
Йогин сказал: «Мысли разделяют субъекта
Йогин сказал: «Заблуждаются те, кто говорит
Йогин сказал: «Поклоняющиеся пустой
Йогин сказал: «Диспуты и составление
Йогин сказал: «Люди с узкими взглядами
Йогин сказал: «Корень учения – наставления
Йогин сказал: «Полностью отбросить все
Йогин сказал: «Тот, кто поклоняется внешним
Йогин сказал: «Не нужно медитировать на
Йогин сказал: «Покинув сансарные заботы,
Йогин сказал: «Живые существа, не понявшие
Йогин сказал: «Те, кто хотят Освобождения,
Йогин сказал: «Вся Вселенная – большой
Йогин сказал: «Простаки, поглощенные
Йогин сказал: «Высшее учение выше любых методов,
Йогин сказал: «Следуя низшим путям только аскетизма,
Йогин сказал: «Мысли не следует подавлять,
Йогин сказал: «Даже тысячи рождений в мирах
Йогин сказал: «Когда ум естественно пребывает в
Йогин сказал: «Волны в океане и птицы в небе не
Йогин сказал: «Как тучи никогда не могут скрыть солнце,
Йогин сказал: «Ум просветленного йога
Йогин сказал: «Тело пусть будет расслаблено, но в
Йогин сказал: «Лайя похожа вот на что: Дух подобен
Йогин сказал: «Недалекие существа, ребячливые и те
Йогин сказал: «Эта сансара такова, что родись ты
Йогин сказал: «Если хочешь понять сущность Дхармы,
Йогин сказал: «Драгоценное Учение Лайи следует
Йогин сказал: «О, авадхута, спонтанно врожденную
Йогин сказал: «Кто природу «Я» постигает прямо,
Йогин сказал: «Пребывай в созерцании, пусть йогин
Йогин сказал: «Твой обычный ум в его чистоте есть
Йогин сказал: «Внимая словам учителя, проникни в их
Йогин сказал: «Существует лишь Великое, Непостижимое
Йогин сказал: «Праджняна, твоя самость – всегда чистая,
Йогин сказал: «Праджняна никогда не была рождена,
Йогин сказал: «Другие говорят о связанности и
Йогин сказал: «Те, кто ловко толкуют Изначальную
Йогин сказал: «Пойми, слушай: когда ум находится в покое,
Йогин сказал: «Пытаться постичь Праджняну логикой ума
Йогин сказал: «Лучезарная Праджняна не приходит
Йогин сказал: «Праджняна свободна от выбора как
Йогин сказал: «О мудрый, на превосходном мустанге
Йогин сказал: «На лодке этого драгоценного тела мудрые
Йогин сказал: «Воистину, Праджняна -
Йогин сказал: «Передача - это почва, присутствующая
Йогин сказал: «Заблуждаются те, кто
Коренной текст устных наставлений Лайя-йоги в традиции авадхутов
«Десять миллионов раз восхваляема Лайя-йога – это растворение сознания; идёшь ты, стоишь, спишь или ешь – всегда размышляй об Атмане».
Йога Таттва Упанишада, шлока 23
Предисловие редактора
Учение йоги о недеянии за пределами концепций, усилий и методов, медитация на внутреннем свете и звуке как самая сущностная часть духовных знаний об Освобождении были известны ещё во II и III тысячелетии до нашей эры и были распространены предположительно на границе Индии и Пакистана. Впоследствии эти знания расцвели в Индии как двести пятьдесят тысяч учений Лайя-йоги переданных Махадэвой. В различных формах они практиковались в шиваитских школах тантры трика (пратьябхиджня), среди натхов (последователей сиддхов Матсиендранатха и Горакшанатха) и в многочисленных группах странствующих авадхутов. От йогов некоторая часть этих учений затем перекочевала к сикхам, дав импульс движению «ниргуна бхакти» под водительством святых Нанака и Кабира, другая часть была ассимилирована тибетскими буддистами, а по некоторым источникам и бонцами, и как самостоятельное учение распространилось в Северном Тибете.
Согласно собственным источникам Лайя-йога авадхутов как несектарное течение сложилась в конце I тысячелетия в низкокастовой среде среди домохозяев, отшельников и шраман практикующих недвойственную тантру как альтернативу ортодоксальному брахманизму с одной стороны и буддизму хинаяны – с другой. Закрытость, недоступность для социума и каких-либо внешних влияний авадхутов-йогов – мастеров «безумной мудрости» сохранили и поныне живое дыхание чудесного великого пути йоги «созерцательного недеяния».
ОМ
Предисловие издателя
Лайя-йога – мистическая традиция учения о реализации Высшего Освобождения – Саруба-мукти за одну жизнь через путь созерцательного недеяния и интеграции с внутренним звуком и светом.
Первое упоминание о Лайя-йоге содержится в поздних тантрических упанишадах, таких как Сарва-упанишада, относимых учеными к раннему средневековью. Хотя на наш взгляд совершенно очевидно, что бессмысленно говорить о мистических традициях, в том числе о Лайя-йоге авадхутов вне их мистического контекста и её живых носителей, так же как прослеживать некую линейную историческую последовательность в их развитии в отрыве от этого контекста.
Тем не менее, древние традиции йоги и Тантры и по сей день сохраняют свою устойчивость благодаря текстам. Публикация этого текста – это способ сохранить «закрытое» учение через его раскрытие. «Лайя Амрита Упадеша Чинтамани» это бесценное собрание устных наставлений великих святых, сиддхов – существ, достигших вершин духовной реализации. Указывая на сущность духовной практики и обнажая нашу бессознательность, учения, что называется «бьют в самую точку», поворачивая нас к «Я», а также к тому сознанию, которое является основой Пробуждения. Весьма важно, что текст, который существовал ранее в виде отдельных устных наставлений полностью представлен непосредственно самим Мастером – практиком Лайя-йоги, что исключает ошибки и двусмысленности.
ОМ ШАНТИ
Предисловие Свами Вишнудевананда Гири
Этот коренной текст даёт духовное Пробуждение просто слушающим его, поскольку является выражением живой передачи пробуждённого ума, «Гухья мандалой» – тайным пространством ума, явленным из измерения «чистого видения» богов и святых.
По традиции, такие учения передаются либо в безмолвии, либо особыми словами, либо в сновидениях посредством «тонкой речи» от учителя к ученику.
Великие учителя в своих наставлениях подчёркивают, что духовное знание – это личное переживание недвойственной осознанности вне концепций, а не тот вымышленный мир из теорий и слов, который обычно считают духовной практикой.
Думаю, что лучший способ понять этот текст – прямо сейчас войти в созерцательное присутствие... Я..?
ОМ ШАНТИ
20.08.2002г.
Используя плот редкого человеческого
рождения мудрые пересекают реку
непостоянства
И достигают берега бессмертия.
Шуддха Дхарма сказал: «Пойми, О Анама,
Весь мир как иллюзию, как мираж
в пустыне.
Познай, существует лишь Неделимое,
Бесформленное, Всепронизывающее
Сознание – Источник, он превыше
Учений и методов йоги.
Нет иного Бхагавана, кроме
Нерожденного Ума,
Называют его Пустотой или Праджняной
но не ведают сути.
Познай, О Анама, Твое Я – подобно
пространству, Непостижимое,
Незапятнанное и Бесконечное,
Безупречное, полное блаженства,
Оно, а не что-то другое – лежит в основании
Вселенной имен и форм, в нем нет
ни рождения, ни смерти.
Беспокойство и страдания рождения-смерти
возникают от двойственных воззрений,
Если, созерцая, не придерживаться
ложных взглядов, действия и их последствия
всегда будут изначально чистыми,
На колеблясь оставайся в
этой чистоте».
Йогин Анама созерцал 500 лет без перерыва.
И так выразил свое постижение,
передав его ученику Махамури:
«Увлекшись концепциями, пребывая среди
двойственных взглядов, я был подобен
слепому гостю в доме глухих хозяев.
Лишь тот, в чье сердце вошли слова Учителя,
видит Истину Реальности «Я» ясно,
как плод миробалана на своей ладони.
Ища Просветление вовне повсюду,
я был подобен тому, кто имея
в руках пищу, выбросил ее и
отправился просить подаяние.
Нет Брахмана иного, кроме сознания!
Все явления, такие, как мир и тело –
проекции сознания.
А сознания в самом деле не существует,
оно пусто в своей сути.
Высшая Ревльность «Я» абсолютно чиста
за пределами усилий. Она хотя и пуста,
все постоянно возникает в ней.
Если хочешь жить без страданий,
не порождая понятий того или этого,
созерцая, не отвлекайся
днем и ночью.
Исследуя «Я», ищи его корень-основу,
обнаружив - поймешь: Есть один
Бхагаван- Нираламбха
(Безопорное сознание), поклоняясь ему,
воистину, тебе не на что опереться!
Познай состояние без опоры как
само совершенство! И пребывай
уверенно в свободе»!