авидья

Авидья (букв. «отсутствие знания», «неведение») - это незнание, представляющее собой корень неподлинного восприятия мира и исходную омраченность сознания. Она препятствует постижению сущности Бытия и осознанию единства Брахмана и дживы (индивидуального сознания).

«Когда Пракрити становится раджасичной и тамасичной, грубой и плотной, то она становится авидьей - неведением. Авидья означает, что принцип Божественного скрыт, он полностью закрыт грубыми гунами».

Свами Вишнудевананда Гири

Проявления авидьи

Авидья может проявляться как аварана и викшепа:

• Нирупадхика-авидья («неведение без приходящих ограничений») - это неведение с силой сокрытия (аварана-шакти), которое является причиной искаженного знания отдельной души.
• Сопадхика-авидья («неведение с приходящими ограничениями») - это неведение с силой дробления (викшепа-шакти), позволяющее Брахману проецировать вовне Вселенную и множество душ.

Для объяснения действия авараны и викшепы можно привести пример с веревкой, которую принимают за змею. Идущий в сумерках человек видит издалека змею и пугается. Однако, подойдя ближе, он понимает, что то, что он принял за змею, было просто лежащей на дороге веревкой. В этом случае действие авараны заключается в том, чтобы скрыть истинную сущность веревки, а действие викшепы - в том, что веревка оказалась принята за змею.

«Люди введены в заблуждение иллюзией, наброшенной Ее Божественным Величеством. Они пребывают в страданиях, что обусловлено их невежеством относительно их собственной сущности. Их страдания бессмысленны».

Авадхута даттатрейя, «Трипура-рахасья»

Взгляд на авидью Шри Шанкарачарьи

Согласно Ади Шанкарачарье, авидья - это неведение, вызванное наложением иллюзорного видения на Брахмана, которое закрывает сияние нашей божественной природы - Атмана.

Некоторые исследователи-философы утверждают, что неведение логически не объяснено Ади Шанкарой и является уязвимым местом в его теории адвайты.

На это можно ответить тем, что если внимательно прочитать комментарии Ади Шанкарачарьи на «Брахма сутры», его тексты «Апарокша анубхути» и «Вивека чудамани», то можно ясно увидеть, что философия Ади Шанкарачарьи является шедевром монистической философии.

Ади Шанкарачарья утверждает, что дело не в философском обосновании неведения; важно то, кто философствует. Слабая осознанность философа и ошибочная привычная картина мира (лока-дришти) влияют на его понимание. Картина мира для джняни (просветленного) отличается от картины мира для людей, живущих в неведении.

Неведение как основа существования

Неведение является основой всего существования людей в материальном мире. Оно представляет собой определенный тип кармического видения, из которого состоит мир сансары. Этот тип кармического видения связан с иллюзорным ощущением «я есть тело» ("ахам дехасми") и непониманием того факта, что «я» в своей основе бесконечно подобно пространству и является Всевышним, Абсоютом. Пока существует такое кармическое видение, будет длиться сансара и вытекающие из нее страдания и ограничения.