сат-чит-ананда
Сат-чит-ананда (саччидананда) - это единство существования, сознания и блаженства, описание Абсолюта (Брахмана) в веданте. Сат - это бытие, которое не появляется и не исчезает; чит - это знание этого бытия; ананда - аспект блаженства этого бытия.
Сат-чит-ананда: три аспекта Абсолюта
Сат (бытие)
Аспект сат выражает сущность Брахмана как вечного и неизменного принципа бытия. В отличие от относительного понимания бытия, которое относится к объектам или событиям, подверженным разрушению и конечности, сат является абсолютной реальностью, которая всегда существует, не имеет ни начала, ни конца и не может быть уничтожена. Это неизменное существование - основа всех явлений и сущностей, сама суть существования.
Чит (сознание)
Аспект чит отражает природу Брахмана как чистого сознания. В относительном измерении знание связано с ограниченными объектами и их восприятием, однако чит - это универсальный принцип знания, который лежит в основе любого познания. Он не ограничен, не обусловлен ни объектом, ни субъектом, а является самосветящимся, самоосознающим и всепронизывающим сознанием.
Ананда (блаженство)
Аспект ананда указывает на истинную природу Брахмана как неизменного и абсолютного блаженства. В относительном мире блаженство ассоциируется с чувственным удовольствием, счастьем или радостью, которые зависят от внешних факторов и имеют временный характер. Ананда же - это бесконечное и независимое блаженство, которое исходит из самой природы Брахмана. Оно не нуждается в причинах и не зависит от условий, будучи самодовлеющим состоянием полноты и гармонии.
Совокупность сат-чит-ананды
Когда все три аспекта - сат, чит и ананда - присутствуют вместе, они составляют принцип Абсолюта (Брахмана) во всей его полноте. Эти аспекты неделимы и взаимопроникают друг в друга, являясь выражением единой, недвойственной реальности.
Сат-чит-ананда в жизни дживы
В индивидуальном восприятии (дживе) аспекты сат, чит и ананда проявляются ограниченно из-за влияния майи. Джива осознаёт себя как «существующего» (сат), как «осознающего» (чит), и стремится к «счастью» (ананда), но эти проявления обусловлены неведением (авидьей) и привязанностью к относительному миру. Освобождение (мокша) заключается в осознании своей истинной природы как сат-чит-ананды, когда джива преодолевает иллюзии майи и сливается с Абсолютом.
Реализация сат-чит-ананды
Сат-чит-ананда - это три семени Абсолюта, которые расцветают в процессе практики йогина. Из этих трех на пути реализации вырастают 3 просветленных тела:
- Принцип сат реализуется как бесконечное тело мудрости (джняна-дехам), подобное свету и пространству.
- Принцип чит реализуется как тонкое божественное иллюзорное тело (пранава-деха).
- Принцип ананды реализуется как тело блаженства (сиддха-деха).
Сат-чит-ананда не является качеством или характеристикой Абсолюта, но его самой сутью. Это - путь к пониманию Брахмана через опыт, осознание и созерцание. Парабрахман, трансцендентный всему, описывается через сат-чит-ананду лишь как указатель, чтобы выразить невыразимое: единую, бесконечную, нераздельную Реальность.