джива

Джива (санскр. «живое существо») - это отдельная, индивидуальная душа.

«Частицы чистого Разума, охваченные инертными оболочками, называются дживами или индивидуумами. Способность этих частиц к осознаванию зависит от ограничений, наложенных на самих себя, и эти ограничения называются умом».

«Трипура рахасья»

Джива в контексте сансары

Уже в «Ригведе» складывается представление о душе, которая участвует в сансарном круге рождения и смерти и вместе с тем способна достигать освобождения (мокши).

Также в «Ригведе» джива сравнивается с Параматмой (высшим сознанием), что иллюстрируется метафорой двух птиц на одном дереве: одна птица (джива) занята поеданием плодов (кармы), в то время как другая (Параматма) наблюдает за ее действиями.

Представление о дживе тесно связано с понятием Атмана, поскольку джива по существу и есть Атман, рассматриваемый с позиций пространственно-временных отношений относительного измерения. В философских системах Санатана Дхармы джива рассматривается в соответствии с различным толкованием единства Атмана и Брахмана, представляя собой выражение относительной реальности такого единства.

Отличия дживы и Ишвары

Майя - это чистая, саттвичная Пракрити, в которой тамас и раджас находятся в очень малой степени. Авидья - это Пракрити, в которой преобладают тамас и раджас, а саттва подавлена. Когда Абсолют воплощается в майе - его называют Ишварой. Воплощаясь в авидье, Абсолют становится дживой.

Джива (душа) отличается от Ишвары. Первое отличие заключается в энергии: Ишвара - это Бог, Господь, обладающий пятью силами, которыми джива не обладает. Второе отличие состоит в том, что Ишвара пребывает в чистой светоносной саттвичной Пракрити (майе), а джива находится в грубой Пракрити, где действуют раджас и тамас, а саттва сильно подавлена. Третье отличие заключается в том, что Ишвара управляет той майей, в которой он пребывает и принял тело, тогда как джива не управляет авидьей; напротив, авидья с помощью кармы и карма-пхалы управляет дживой.

Джива ограничена своими желаниями и кармическими последствиями. Она воспринимает мир через призму майи, что приводит к заблуждениям о своей независимости.

Джива может быть описана как «деятель» (картри), тогда как Ишвара - «недеятель» (акартри)

Единство дживы и Брахмана

В адвайта-веданте джива, будучи по своей сути чистым Атманом, совершенно тождественна высшему Брахману. Однако такое изначальное единство раскрывается для души лишь после того, как она перестает отождествляться с физическими и тонкими телами (кошами).

«Словно вода в воде, молоко в молоке, масло в масле - так же становится неразличим дживатман от Параматмана».

«Пайнгала упанишада»

Вечность дживы

Джива вечна; она не имеет начала и неуничтожима. Однако такая реальность - это ее реальность как Брахмана, а не как отдельной независимой сущности. Более того, эта сущность полностью проявляется лишь с растворением дживы в Брахмане как изначальной причине.