Священные тексты

Авадхута Гита

Этот текст - наставления Даттатрейи богу Картиккее. Название переводится как «Песня авадхуты». В нем Даттатрейя дает наставления по недвойственному воззрению. Этот текст – неопровержимый опыт, который нельзя опровергнуть цитированием священных писаний или с помощью самой хитроумной аргументации. Учение Авадхута-гиты основано на опыте Авадхуты Даттатрейи. Как заявил Он сам: «Великий Авадхута спонтанно спел эту гиту после очищения Себя через медитацию и растворения в непрерывном блаженстве Брахмана».

Айтарея упанишада

Одна из 11 упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние упанишады, прокомментированные Шанкарой. Айтарея упанишада входит в число ранних прозаических упанишад. Известны одноименные брахмана и араньяка – традиция относит их к Ригведе и связывает с именем легендарного Махидасы Айтареи. Последний, согласно преданию, был сыном известного риши от одной из его жен, Итары, принадлежавшей к низкой касте. Отец дурно относился к нему, и тогда Итара обратилась за помощью к богине земли Махи, которая наделил Айтарею божественной мудростью.

Анандалахари

«Волна блаженства» — поэтический гимн, посвящённый союзу Шивы и Шакти как источнику творения и блаженства. В тексте раскрывается роль Богини как высшей силы, превосходящей даже богов, описываются её мистические качества, связь с чакрами и символизмом Шри Янтры. Через образы любви, знания и ритуалов подчёркивается её всепроникающая природа и дарование освобождения

Ануттараштика

«Ануттараштика» — краткий тантрический гимн о высшей Истине, где отрицается необходимость духовных практик, размышлений и даже стремлений к освобождению. Всё уже есть, всё — иллюзия, а истинная свобода достигается принятием себя и мира такими, каковы они есть. Абсолют недвойственен, любые различия и усилия — лишь игра ума. Блаженство — в естественном пребывании в своей истинной природе

Апарокша-анубхути

«Апарокша-анубхути» — ведантический трактат о прямом, незамутнённом опыте Самости (Атмана). Текст учит различать вечное (Атман) и преходящее (тело, ум), отвергая отождествление себя с телом. Через последовательное самоисследование и практику йоги достигается осознание недвойственности: всё есть Брахман, а индивидуальность — иллюзия. Истинное освобождение — в знании своей подлинной природы и растворении всех различи

Атма-бодха

«Атма-бодха» — ведантический текст о пробуждении истинного «Я» через мудрость и самоисследование. Освобождение достигается не делами, а знанием: Атман — чистое, вечное, незапятнанное сознание, отличное от тела и ума. Мир — иллюзия, а страдания уходят при осознании своей подлинной природы. Мудрец, познавший Атман, свободен от страхов, двойственности и растворяется в едином Бытии

Атмаджнянопадешавидхих

«Путь к совершенному самопознанию» - ведантический трактат, раскрывающий природу Атмана как чистого, неизменного сознания, отличного от тела, ума и органов чувств. Атман вечен, свободен от страданий, не подвержен переменам и не связан с действиями. Освобождение достигается через различение зрящего и видимого, отбрасывание ложных отождествлений и осознание своей истинной природы, пребывающей вне трёх состояний - бодрствования, сна и глубокого сна.

Бодха панчадашика

«Бодкха Панчадашика» («Пятнадцать строф о Сознании») — краткий тантрический трактат, раскрывающий единство Шивы и Шакти как основы всего сущего. В стихах утверждается, что вся Вселенная — проявление их недвойственной природы, а сознание пронизывает и свет, и тьму. Истинная свобода достигается через осознание своей природы как части Парамешвары, где различия между связанностью и освобождением условны, а полнота бытия — в самопознании и принятии.

Брахманучинтанам

Брихадараньяка Упанишада

«Брихадараньяка-упанишада» — один из древнейших ведантических текстов, раскрывающий природу Атмана и Брахмана как единого источника всего сущего. Через мифы о творении, диалоги и притчи объясняется недвойственность бытия, иллюзорность различий, роль жертвы, дыхания и речи. Главная истина — всё есть Атман, осознание этого ведёт к освобождению и бессмертию

Бхайрава Стотра

«Бхайрава Стотра» — тантрический гимн, составленный Абхинавагуптой, посвящённый Бхайраве — грозной ипостаси Шивы. В тексте воспевается всепроникающее, бесконечное и безначальное сознание Бхайравы как источник освобождения от страданий, страхов и иллюзий. Гимн подчёркивает единство почитателя с Божеством, растворение индивидуальности и достижение внутренней свободы через преданность и медитацию

Вакья-вриттих

«Разъяснение изречения» — ведантический трактат Шри Шанкарачарьи, раскрывающий смысл утверждения «Ты есть То». Через диалог ученика и учителя объясняется тождество индивидуального «Я» (джива) и всеобщего «Я» (Брахман). Освобождение достигается осознанием этой недвойственности, отбрасыванием ложных отождествлений с телом и умом, а также постижением своей истинной природы как чистого Сознания и Блаженства

Вивека Чудамани

«Вивека-чудамани» — классический ведантический трактат, посвящённый различению между вечным (Атманом) и преходящим (телом, умом, желаниями). Текст учит, что истинная свобода достигается через мудрость, бесстрастие, самоисследование и преданность учителю. Только различая подлинное «Я» от иллюзий, человек может преодолеть страдания, выйти за пределы неведения и достичь освобождения.

Виджняна-Бхайрава Тантра

«Виджняна-Бхайрава-тантра» — древний тантрический трактат в форме диалога между Парвати и Шивой, раскрывающий 112 методов медитации и самопознания. Текст учит находить высшее сознание через простые повседневные действия, дыхание, звук, внимание к телу и чувствам. Главная идея — просветление возможно здесь и сейчас, вне ритуалов и догм, через прямое переживание своей истинной природы.

Вопросы Милинды

«Вопросы Милинды» — буддийский философский текст в форме диалога между царём Милиндой (Менандром) и мудрецом Нагасеной. Через остроумные вопросы и глубокие ответы раскрываются ключевые темы: природа личности, перерождение, пустота, карма и освобождение. Трактат показывает силу разума, важность сомнения и поиска истины, а также умение объяснять сложное простым языком. В центре — путь к просветлению через мудрость и диалог

Гурваштакам

«Гурваштака» — гимн, прославляющий духовного Учителя как источник милости, знания и освобождения. Восьмистишие подчёркивает: все материальные достижения теряют смысл без преданности гуру. Только через почитание и служение Учителю возможно истинное духовное продвижение и обретение милости Бога. Гимн учит помнить о гуру во всех обстоятельствах жизни, ведь именно он открывает путь к освобождению и внутреннему счастью

Гурустути

Однажды, Шанкарачарья, оставив своё тело в пещере под присмотром учеников, вошёл в тело только что умершего царя Амарука (чтобы изучить искусство любви, знание которого требовалось ему для победы в споре над женой пандита Мандана Мишры), в гареме которого были сотни жен. К концу срока, установленного Гуру, ученики стали беспокоиться. Поэтому некоторые из них под видом бродячих певцов проникли во дворец и спели этот гимн.

Гухьягарбха Тантра

«Гухьягарбха-тантра» - центральный текст тибетского буддизма, раскрывающий мистическую структуру мироздания как проявление Мудрости и Сострадания. В образах мандал, Будд и Бодхисаттв описывается изначальная пробуждённость всего сущего, недвойственность и пустотность явлений. Всё многообразие мира — проявление единой природы Будды, а освобождение достигается через осознание этой изначальной чистоты и неделимости бытия.

Гухьясамаджа Тантра

«Гухьясамаджа-тантра» — один из древнейших буддийских тантрических текстов, раскрывающий путь к просветлению через работу с энергиями, чакрами и умом ясного света. Тантра учит, что освобождение возможно без отказа от мирской жизни, а совершенство достигается соединением метода и мудрости, преодолением дуальности и преобразованием желаний. Практика включает визуализации, мантры и глубокую медитацию, ведущие к состоянию Будды.

Дакшинамурти-стотра

«Гимн к Дакшинамурти» - ведантический текст, посвящённый Шиве в образе Божественного Учителя, наставляющего через молчание. Дакшинамурти раскрывается как воплощение высшего знания, устраняющий неведение и иллюзии, ведущий к осознанию истинного Я (Атмана). Гимн подчёркивает недвойственность, природу сознания и силу внутреннего просветления, достигаемого через медитацию, размышление и почитание Гуру.

Даттатрейя Упанишада

«Даттатрейя-упанишада» — ведический текст, посвящённый божеству Даттатрейе как воплощению Тримурти (Брахмы, Вишну и Шивы). В упанишаде раскрываются различные мантры Даттатрейи, их структура и сакральное значение. Практика этих мантр ведёт к освобождению от страданий, очищению кармы и достижению состояния Сат-Чид-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство). Текст подчёркивает единство с Абсолютом через медитацию и повторение мантр, обещая духовные и мирские блага

Даша-шлоки

«Десятистрофье» — классический гимн адвайта-веданты, приписываемый Шанкаре. Текст утверждает: истинная природа человека — вне всех форм, ролей, учений и состояний. Всё относительное и преходящее (тело, ум, мир, религии) — иллюзия. Истинное «Я» — ТО, единое, запредельное, свободное и благое, не подверженное ограничениям и двойственности. Осознание этого ведёт к освобождению и абсолютному покою.

Джатака о чаше

«Джатака о чаше» — буддийская притча о вреде опьяняющих напитков. Бодхисаттва, движимый состраданием, в облике брахмана предлагает царю чашу с сурой (алкоголем), описывая её разрушительное влияние: пьющий теряет рассудок, стыд и достоинство, причиняет зло себе и другим. Притча учит, что употребление алкоголя — источник многих бед и грехов, и призывает к воздержанию ради личного и общественного блага.

Джатака о Чуддабодхи

«Джатака о Чуддабодхи» — буддийская притча о силе самообладания и преодолении гнева. Бодхисаттва, избрав путь отшельничества, сталкивается с испытанием: царь похищает его супругу, чтобы проверить силу его подвижничества. Вместо мести Бодхисаттва побеждает внутренний гнев и сохраняет спокойствие, показывая, что истинная победа — это победа над собой. Притча учит: гнев — главный внутренний враг, а терпение и невозмутимость приносят подлинную свободу и уважение.

Джатака о Шакре

«Джатака о Шакре» — буддийская притча о сострадании и нравственном выборе. Владыка богов Шакра (Индра), сражаясь с демонами, замечает на пути своей колесницы птичьи гнезда. Несмотря на опасность, он велит повернуть колесницу, чтобы спасти птенцов, даже рискуя собственной жизнью и победой. Его сострадание побеждает: враги отступают, а Шакра возвращается с победой, показав пример высшей добродетели и милосердия.

Джатака о Шарабхе

«Джатака о Шарабхе» — буддийская притча о сострадании и благородстве. Бодхисаттва в облике шарабхи (мифического оленя) спасает царя, который пытался его убить, проявляя милосердие даже к врагу. История учит, что истинная добродетель — в сострадании ко всем живым существам, отказе от мести и насилия, а также в умении прощать и наставлять на путь добра даже тех, кто причинил вред.

Джатака об Агастье

«Джатака об Агастье» — буддийская притча о Бодхисаттве, который, обладая богатством и славой, добровольно отказывается от мирской жизни ради подвижничества и внутреннего освобождения. Испытания, устроенные Шакрой, лишь укрепляют его щедрость, удовлетворённость и сострадание. Главный урок: истинное достоинство человека — в щедрости, бескорыстии, мудрости и стремлении к освобождению от страстей и неведения.

Джатака об олене руру

«Джатака об олене руру» — буддийская притча о Бодхисаттве, родившемся оленем с золотой шерстью. Он спасает тонущего человека, прося не раскрывать тайну, чтобы избежать опасности. Однако человек предает его ради награды. Когда царь собирается убить предателя, олень проявляет сострадание, прощает его и наставляет царя на путь милосердия. Главный урок — истинная добродетель и величие проявляются через сострадание даже к тем, кто причинил зло.

Джатака об Унмадаянти

«Джатака об Унмадаянти» — буддийская притча о царе, который, несмотря на страсть к прекрасной Унмадаянти, проявляет высшую нравственную стойкость. Отказавшись нарушить долг и принять жену своего министра, царь выбирает верность закону и добродетели, несмотря на внутренние страдания. История подчёркивает: даже в муках истинно добрый человек не склоняется к низким поступкам, а служит примером для других.

Джняна Санкалини Тантра

«Джняна Санкалини Тантра» — тантрический трактат в форме диалога Шивы и Парвати, где раскрываются основы тантрической космогонии, природы сознания и практики самопознания. Центральное место занимает учение о слоге ОМ как источнике всего сущего, а также идея, что истинное знание и освобождение достигаются не ритуалами, а прямым осознанием Брахмана. Тело рассматривается как вместилище всех божеств и святых мест, а путь к свободе — через внутреннее знание и единство с Абсолютом.

Дрик Дришья Вивека

«Дрик Дришья Вивека» — классический трактат адвайта-веданты, объясняющий различие между наблюдателем (дрик) и наблюдаемым (дришья). Текст учит, что истинное «Я» — неизменный Атман, свидетель всех восприятий, не являющийся объектом. Иллюзия множественности возникает из-за неведения (авидьи), а освобождение достигается через различение Атмана и не-Атмана и практику самадхи, ведущую к осознанию своей недвойственной природы.

Дханья-аштакам

«Дханья-Аштакам» («Восемь строф о блаженных») — поэтический гимн о пути к истинному блаженству через различение, самообладание и отрешённость. Блаженны те, кто стремится к Высшей Сути, преодолел страсти и иллюзии, оставил эго и земные желания, живёт в уединении, созерцая природу Атмана. Только они свободны от пут самсары и кармы, пребывают в сиянии внутреннего света и истинного знания.

ЙОГА ВАСИШТХА или БОЖЕСТВЕННАЯ ЙОГА МУДРЕЦА ВАСИШТХИ

!Йога Васиштха (книга 2)

Каливиласа Тантра

«Каливиласа-тантра» — тантрический текст, посвящённый эпохе Кали-юги и особенностям духовной практики в это время. В трактате описываются упрощённые методы поклонения, адаптированные к условиям деградации нравов и ослабления традиционной дхармы. Особое внимание уделяется внутреннему знанию, отказу от формальных ритуалов и поиску освобождения через осознание единства с Абсолютом. Текст подчёркивает, что даже в эпоху Кали возможно достижение высшей истины при искреннем устремлении.

Калика-аштака

«Калика-аштака» - гимн, приписываемый Шанкарачарье, прославляющий богиню Кали как воплощение высшей силы, устрашающей и милосердной одновременно. В стихах раскрывается её мистический облик: владычица времени, разрушительница иллюзий, дарующая освобождение и сиддхи своим преданным. Её истинная природа непостижима даже для богов — она вне форм, ролей и ограничений, а её поклонение ведёт к внутренней свободе и преодолению страха.

Камакалавиласа Тантра

«Камакалавиласа-тантра» — мистический трактат шактистской школы Шри-Видья, раскрывающий космогонию через союз Шивы и Шакти. Описывает рождение Вселенной из точки бинду, взаимодействие мужского и женского начал, структуру шри-янтры, символику мантр и таттв. Текст учит видеть мир как игру сознания, где истинное освобождение достигается через внутреннее знание, медитацию и осознание единства с Божественным Источником

Камакхья Тантра

«Камакхья-тантра» — шактистский тантрический трактат в форме диалога Шивы и Парвати, раскрывающий мистическую природу богини Камакхьи как источника всех сиддхи, желаний и освобождения. В тексте описаны мантры, ритуалы панчататтвы, значение гуру, различие дивья, вира и пашу, а также посвящение и обряды каула. Главная идея — единство Шакти и садхаки, путь к блаженству через внутреннее знание, преданность и практику.

Каши-панчакам

«Каши Панчакам» — поэтический гимн, прославляющий Каши (Варанаси) как внутреннее состояние сознания. В пяти строфах раскрывается идея, что истинная Каши — не внешний город, а форма собственного Я, источник знания, покоя и освобождения. Мудрость, вера, преданность и присутствие Гуру — вот подлинные тиртхи внутри человека. Осознав это, паломничество становится внутренним, а все святыни — частью собственного бытия.

Комментарий на Брахма-сутры

Комментарий на «Брахма-сутры» раскрывает ключевую идею адвайты: отождествление субъекта (Атмана) и объекта — результат неведения (авидьи), приводящего к ложному восприятию себя и мира. Атман — чистое сознание, вечное и бесконечное, не рождается и не умирает, а деятельность и страдания возникают только из-за наложения ограничений ума. Освобождение достигается различением истинного Я от преходящих качеств и осознанием своей природы как Брахмана.

Лалита-панчаратнам

«Лалита-панчаратнам» — поэтический гимн, посвящённый богине Лалите. В пяти строфах описываются её чарующий облик, милосердие и божественная сила: лицо, руки и стопы богини сравниваются с лотосом, драгоценностями и облаками. Лалита — источник знания, счастья и благополучия, её прославляют как изначальную причину творения, поддержания и разрушения мира. Утреннее воспевание гимна приносит преданным благословения, процветание и внутренний покой.

Лалла

Лаллешвари (Лалла, Лал-Дэд) — великая мистическая поэтесса XIV века, предтеча кашмирского шиваизма и суфийской традиции. Пройдя через страдания и отречение, она стала символом внутренней свободы и духовного поиска. Её поэзия «Лалла Вакх» — простые, глубокие изречения о единстве духа и сознания, ненасилии, йоге и преодолении эго.

Мандукья-карики

Метрический философский трактат, принадлежащий перу раннего ведантиста Гаудапады (5 – нач. 6 в.); другие названия: «Гаудапада-карика», «Гаудападия-карика», «Агама-шастра» («Шастра о священном писании»). Представляет собой комментарий на «Мандукья-упанишаду».

Мандукья упанишада

«Мандукья-упанишада» — краткий, но глубоко философский текст, раскрывающий природу Атмана и вселенной через символ Ом. В нём описаны четыре состояния сознания: бодрствование, сон со сновидениями, глубокий сон и «четвертое» (турия) — абсолютное, недвойственное бытие. Все миры и времена — проявления Ом, а истинное освобождение достигается через осознание единства Атмана и Брахмана, выходящего за пределы любых различий и форм.

Матри-панчакам

«Пятистишие Матери» — проникновенный гимн, посвящённый материнской любви и жертве. Автор с благодарностью и раскаянием вспоминает заботу матери: её страдания при родах, бессонные ночи, тревоги и бескорыстную преданность. Сын признаёт невозможность отплатить за материнский труд, сожалеет о том, что не смог достойно отблагодарить её ни при жизни, ни после смерти, и молит о её милости и прощении.

Шесть строф о нирване

«Атма-шатакам» («Шесть строф об Атмане») или «Нирвана-шатакам» («Шесть строф о Нирване») состоит из 6 строф, написанных юным Шри Ади Шанкарачарьей (в 796 г.), великим реформатором Адвайты, создавшим последовательную монистическую систему - Адвайта-веданту.

Панчадаши

Панчадаши является относительно простым, но достаточно подробным руководством по адвайта-веданте, созданным в XIV веке н. э. (1386-1391) Видьяраньей, также известным под именем Мадхавачарья. Панчадаши состоит из пятнадцати глав, разделенных на три квинты, которые соотносятся с тремя аспектами Брахмана: Сат (Бытие), Чит (Сознание) и Ананда (Блаженство). Это основной текст, который вводит нас в центральное учение адвайты и ведантической философии.

Паньчикаранам

Пятиричность - трактат Шри Шанкарачарьи, раскрывающий структуру бытия через взаимодействие пяти элементов и учение о трёх состояниях сознания (бодрствование, сновидение, глубокий сон), связанных с тремя звуками мантры АУМ. Высшее состояние - самадхи - достигается растворением индивидуального «я» в Абсолюте (Брахмане), что ведёт к осознанию истинной природы сознания и освобождению от неведения. Основная идея: Брахман - истина, мир — иллюзия, душа тождественна Брахману

Парам-гуру-стотра

Парам-гуру-стотра - это гимн, посвящённый высшему духовному учителю. В тексте подчёркивается, что любые мирские достижения - богатство, знания, слава, власть - теряют смысл, если ум не устремлён к стопам Гуру. Только преданность учителю ведёт к истинному освобождению и духовному совершенству. Главная мысль: всё внешнее бессильно без внутренней связи с Гуру и растворения эго в служении ему.

Парамартхасара

Парамартхасара — ключевой текст кашмирского шиваизма, раскрывающий недвойственную природу реальности. Абсолют (Парамашива) проявляет себя во множестве форм, оставаясь неизменным источником всего. Иллюзия (майя) скрывает истинную суть сознания, но через самопознание и практику недвойственного созерцания йогин осознаёт единство Атмана и Брахмана, преодолевая страдания и ограничения. Всё многообразие бытия — лишь отражение единого сознания, а освобождение достигается растворением двойственности и иллюзий.

Параправешика

Параправешика — краткий трактат Кшемараджи, излагающий основы метафизики кашмирского шиваизма. В тексте перечисляются 36 таттв — фундаментальных уровней реальности, через которые Абсолютное Сознание (Шива) проявляет Вселенную. Центральное место занимает идея недвойственности: всё сущее — пульсация единого Божественного Сознания, а освобождение достигается осознанием этой всеохватной целостности.

Паратримшика Тантра

Паратримшика Тантра — ключевой тантрический текст кашмирского шиваизма, раскрывающий высшие тайны единства Шивы и Шакти. В форме диалога Деви и Бхайравы описывается путь к освобождению через внутреннее созерцание, работу с мантрами и осознание недвойственной природы бытия. Центральная идея — всё многообразие мира есть проявление единого Божественного Сознания, а освобождение достигается через растворение эго и постижение истинной сути себя как Абсолюта.

Перия Пурана

Перия Пурана (Великая Пурана) – это поэма-жизнеописание 63-х наянаров, тамильских святых, преданных Шивы. Она была составлена и записана в первой половине XII века Секкиларом, святым поэтом и главным министром при дворе царя Кулоттунги Чолы II. Признанная шедевром тамильской литературы, поэма немедленно заняла своё место в качестве двенадцатой и последней книги шиваистского канона священных текстов Тирумурай, который часто называют Ведами южной части Индии.

Пратах-смаранам

Утреннее созерцание — краткий ведантический гимн, посвящённый пробуждению к истинной природе Атмана. В стихах утверждается: человек — не совокупность элементов, а неделимый Брахман, пребывающий неизменным во всех состояниях сознания. Молитва обращена к Высшей Реальности, недоступной уму и речи, которую Веды описывают как «не то, не то». Мир воспринимается как иллюзия, подобная верёвке, принятой за змею, а цель — осознать свою подлинную сущность за пределами иллюзий и двойственности.

Пратьябхиджня-хридаям (Секрет самоосознания)

«Пратьябхиджня-хридаям» — краткий трактат Кшемараджи (X–XI вв.), представляющий собой сжатое изложение философии пратьябхиджня в кашмирском шиваизме. Основная идея — осознание индивидуальной души своей тождественности Абсолюту (Шиве) через «узнавание» (пратьябхиджня) своей истинной природы. Кшемараджа избегает сложной полемики, делая учение доступным для широкого круга ищущих. Текст раскрывает структуру реальности, роль Шакти, процесс ограничения сознания и путь освобождения через самопознание и внутреннее узнавание своей божественной сути

Размышления о Бхагавад-Гите

Размышления о Бхагавад-Гите — поэтическое посвящение, прославляющее Гиту как источник бессмертной мудрости и духовного освобождения. Автор восхищается ролью Кришны как учителя человечества, а Вьясы — как собирателя и хранителя знания. Гита сравнивается с нектаром, прекращающим круговорот рождений, и лотосом, дарующим высшее благо. Основная мысль: истинное знание и преданность ведут к освобождению от иллюзий и страданий.

Разрушенье иллюзии

Моха-мудгара («Бхаджа-говиндам») — наставление Шанкарачарьи о бессмысленности мирских стремлений и важности духовного пробуждения. Автор призывает оставить привязанности, иллюзии (майю), осознать единство с Высшей Реальностью (Брахманом/Вишну), помнить о бренности жизни и искать освобождение через самоосознание и преданность Гуру. Только знание истинной природы себя ведёт к подлинному счастью и свободе от самсары.

Садхана-панчакам

Пять строф о садхане — лаконичный трактат Ади Шанкары, дающий практические наставления для духовного искателя. В пяти строфах изложены ключевые шаги: ежедневное изучение Вед, исполнение предписанных обязанностей, отказ от желаний, поиск общества мудрых, служение Гуру, размышление над истиной Брахмана, принятие противоположностей жизни, уединение и постоянное осознание своей истинной природы. Главная цель — реализация тождества Атмана и Брахмана, освобождение от иллюзий и последствий кармы.

Саундарьялахари

Гимн посвящен богине Парвати (Уме), супруге Шиве. Существует предание, что будучи в Варанаси, Шанкарачарья бесследно исчез из города, а спустя некоторое время неожиданно появился обратно. Согласно легенде, в это время он переместился на Кайласу, обитель Шивы, и там обнаружил этот гимн, записанный на стене. Когда же он стал читать его вслух, Ганеша, сын Шивы, начал стирать его снизу, дабы тайное знание этого гимна не перешло в мир людей. Поэтому Шанкаре удалось прочитать только первые 41 стих, а остальные 59 пришлось сочинить самому. Полный текст этого гимна, состоящий, таким образом, из 100 стихов, он огласил в мире людей. Первые 41 стихов гимна известны как «Анандалахари», а вторые 59 (и весь гимн) – как «Саундарьялахари».

Сварупа-анусандхана-аштакам

«Сварупа-анусандхана-аштакам» — краткий ведантический гимн Шанкарачарьи о постижении истинной природы Атмана. Восемь строф описывают путь к осознанию себя как вечного, чистого Брахмана, свободного от иллюзий, страданий и ограничений. Через отречение, медитацию и самопознание исчезают границы эго и мира, раскрывается безграничное блаженство и свобода, а индивидуальное «я» растворяется в абсолютной реальности.

Сваччханда Тантра

Сваччханда Тантра — один из важнейших текстов кашмирского шиваизма, раскрывающий тайны мантр, ритуалов и внутреннего поклонения Бхайраве. В диалоге между Бхайравой и Дэви описываются признаки истинного Гуру и достойного ученика, структура мантр, этапы очищения, правила поклонения, сакральные действия с мандалой, огнем и подношениями. Центральная идея — достижение освобождения через внутреннее единство с Божеством и практику недвойственного созерцания, где каждая деталь ритуала становится путём к самореализации.

Тантра Сара

«Сущность Тантры» — краткое изложение основ кашмирского шиваизма, созданное Абхинавагуптой для упрощённого понимания «Тантралоки». Трактат раскрывает природу освобождения через знание, описывает методы Шамбху, Шакти и Ану, объясняет роль Шакти, недвойственность сознания и иллюзорность ограничений. Основа учения — всё есть проявление единого сознания, а освобождение достигается через осознание своей истинной природы и преодоление невежества.

Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания

«Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания» — классический дзогченский трактат, раскрывающий природу изначального осознания. В форме диалога Ваджрасаттвы и Ваджрадхары поэтапно объясняются: суть бодхичитты как естественного, саморожденного состояния, критерии Учителя и ученика, этапы посвящения и практики, методы распознавания и преодоления препятствий (мар), а также способы сохранения чистого осознания в повседневности. Главная цель — непосредственное узнавание своей истинной природы, свободной от концепций, усилий и двойственности, что ведёт к спонтанному освобождению и целостности бытия.

Тара Тантра

«Тара Тантра» — один из ключевых тантрических текстов традиции шактизма и кашмирского шиваизма. В форме диалога Бхайравы и Бхайрави раскрываются тайные ритуалы, мистические мантры, методы поклонения Таре и внутреннего единения с Божеством. Особое внимание уделяется практике пуджи, почитанию гуру, сакральному смыслу ритуальных действий и пяти таттв. Текст подчеркивает необходимость посвящения и передачи знаний только достойным ученикам, а также важность внутреннего слияния с Шакти для достижения освобождения и сиддхи.

Тирумантирам. Тантра I

Тирумантирам — древний тамильский религиозно-философский поэтический трактат, написанный Тирумуларом и датируемый II–XII веком н.э. Это один из ключевых текстов шайва-сиддханты, состоящий из более 3000 четверостиший, в которых излагаются учения тантрической йоги, философии Шивы, практики самопознания и освобождения. Название переводится как «Священная мантра»

Тирумантирам. Тантра III

Тирумантирам — древний тамильский религиозно-философский поэтический трактат, написанный Тирумуларом и датируемый II–XII веком н.э. Это один из ключевых текстов шайва-сиддханты, состоящий из более 3000 четверостиший, в которых излагаются учения тантрической йоги, философии Шивы, практики самопознания и освобождения. Название переводится как «Священная мантра»

Тотакаштака

Тотакаштака — гимн, приписываемый Тотакачарье, одному из главных учеников Шри Ади Шанкарачарьи. Восемь строф гимна выражают глубокую преданность Учителю, прославляют его как воплощение сострадания, источник ведантической мудрости и проводника к освобождению. Тотакштака подчеркивает: только милость Гуру и преданность ему ведут к истинному знанию и преодолению страданий сансары.

Традиция сиддхов (том 1)

'Книга представляет собой сборник священных текстов, авторитетных в традиции сиддхов. В сборник вошли: 'Шива Самхита', 'Гхеранда Самхита', 'Горакша-шатака', 'Хатха-йога прадипика', 'Шат-чакра-нирупана', 'Вигьяна Бхайрава Тантра', 'Йога-сутра', 'Дамар тантра'.

Традиция сиддхов (том 2)

'Книга представляет собой сборник священных текстов, авторитетных в традиции сиддхов. В сборник вошли: 'Шандилья упанишада', 'Аруньюпанишад', 'Брихавричопанишад', 'Кайвалья упанишада', 'Субала упанишада', 'Парамахамсопанишад', 'Кшурика упанишада', 'Амрита-Нада-Бинду упанишада', 'Йога-кундалини упанишада', 'Рама-гита', Авадхута Даттатрея 'Обучение короля Яду', 'Дживанмукта-гита', 'Прахлада джняна йога', 'Йогавишая Минанатха', 'Горакша-паддхати', 'Шива-сутры', 'Бхакти-сутры Нарады', 'Шива-свародайя', 'Спанда-карика'.

Трипура Рахасья

Эпос 'Трипура Рахасья' — одна из самых древних книг человечества, написанных на санскрите; важнейший трактат по ведантической философии. Эта книга — не из тех, которые, однажды прочитав, откладывают в сторону. Стихи писания полны Божественного нектара, способного утолить жажду любого серьезного искателя истины, который станет неоднократно размышлять над их значением, следуя истинным порывам постичь учение. 'Трипура' означает 'три мира', 'Рахасья' буквально трактуется как 'сокровенная сущность знания'. В книге дается практика осознавания своей тождественности Брахману — джняна- йога, путь знания, самоосознания, на котором человек с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии. Ясные и четкие строки собрания предлагают удивительные истории и аналогии, охватывающие весь спектр духовного знания.

Хастамалака-стотра

Однажды брахман Прабхакара привел к Шанкаре своего сына. Он объяснил, что мальчик с детства нем и что он свободен от любви и ненависти, чувства похвалы и порицания, что он полностью бездеятелен. Гуру сам поднял мальчика и спросил его радостно:«Кто ты? Чей ты ребенок? Куда идешь? Как твое имя? Откуда ты пришел? О дитя! Я хотел бы услышать ответы на эти вопросы”. Так сказал Шри Шанкарачарья мальчику, и Хастамалака ответил нижеследующее. Я – ни человек, ни бог, ни якша, ни брахман, ни кшатрий, ни вайшья, ни шудра, ни брахмачарин, ни домохозяин, ни живущий в лесу, ни санньясин, но Я – только чистое Сознание...»(Перевод с санскрита на тамили Шри Раманы Махарши.)

Чандраджняна Агама

Чандраджняна Агама — священный текст традиции шайва-сиддханты, раскрывающий учение о Шиве как высшем принципе бытия. В диалоге Анантарудры и Брихаспати подробно описываются природа гуру, внутренний смысл Шивалингама, джангамы, а также ритуалы, посвящения и путь освобождения. Центральная идея — всё совершается по Воле Шивы, а истинное освобождение достигается через преданность гуру, поклонение лингаму и следование агамическим наставлениям. Особое внимание уделяется роли гуру как воплощения Шивы и источника знания.

Шандилья Упанишада

Шандилья-упанишада — одна из главных йога-упанишад Атхарваведы, посвящённая практике и философии йоги. Текст подробно описывает восемь ступеней йоги: яма (10 этических запретов), нияма (10 предписаний), асана (8 поз), пранаяма (3 вида дыхания), пратьяхара (5 способов отвлечения чувств), дхарана (5 видов сосредоточения), дхьяна (2 типа медитации), самадхи (состояние единства). Центральная идея — тождество Атмана и Брахмана: индивидуальное «я» неотделимо от Абсолюта. Практика йоги ведёт к освобождению и постижению высшей истины

Шива-аштакам

«Ему, Высшей Причине всех причин, всегда доброму, светлому, прекрасному, оленеглазому, украшенному ожерельем из царя змей, дарователю благ Брахме, Вишну и Индре, – Господу Шиве, мое поклонение!..»

Шива-манаса-пуджа

«Шива-манаса-пуджа» — ведантический гимн, описывающий внутреннее, мысленное поклонение Господу Шиве. Автор воображает в уме все атрибуты ритуала: трон из драгоценных камней, омовение, божественные одежды, цветы, благовония, пищу, музыку и танцы, поднося их Шиве с преданностью. В кульминации гимна подчеркивается, что всё, что делает человек — дыхание, речь, чувства, даже сон и движение, — посвящается Божеству. Завершается молитва просьбой о прощении за все ошибки, совершённые мыслями, словами и делами, и прославлением Шивы как океана милосердия и источника счастья

Шива-паньчакшара-стотра

«Поклонение умащенному пеплом трехглазому Господу, воплощенному в первом слоге «на», пречистому, обнаженному, вечному, Чье украшение Повелитель змей.Склоняюсь перед Ним, воплощенным в слоге «ма», украшенным бесчисленным множеством божественных цветов, подобных мандаре; перед Верховным Повелителем праматха-ганов, Чье тело омывают священные воды небесной Ганги».

Шиванандалахари

«Шиванандалахари» – жемчужина санскритской поэзии бхакти, затрагивающая тончайшие струны души, покоряющая чистотой звуков саттвы и сладостными мелодиями духовной жизни в Любви к Богу. Из величайшего сострадания к страждущим душам, Шри Шанкара дал в этих ста стихах каждодневную молитву к образу Господа Шивы, способную служить постоянным гидом на пути совершенствования.

Шри Авадхута Даттатрея

[](#1)

Шри Бхагавати Манаса Пуджа

Гимн описывает внутреннее, мысленное поклонение Богине-Матери (Бхагавати), супруге Шивы. Воображаемые подношения — цветы, драгоценности, пища, дворец, музыка, танцы — преподносятся с преданностью и любовью. Автор подчеркивает: даже если невозможно совершить ритуал физически, мысленная пуджа дарует тот же духовный плод. Главная цель — установление внутренней связи с Божеством, очищение сердца и достижение мудрости, дхармы и освобождения

Шри Гуру Гита

Шри Гуру Гита — священный текст индуизма, представляющий собой диалог между Шивой и Парвати о природе и величии Гуру. Входит в состав «Сканда-пураны» (раздел Уттара-канда) и приписывается мудрецу Вьясе. Текст раскрывает, что истинный Гуру — это воплощение Высшего Я, а почитание и служение ему ведёт к духовному освобождению. Гуру Гита подчёркивает: без осознания принципа Гуру все ритуалы и знания бесплодны; только через милость Гуру достигаются четыре цели жизни — дхарма, ардха, кама и мокша. Существуют разные версии текста — от 100 до 400 шлок.

Шри Гуру Чаритра

Шри Гуру Чаритра — эпическое сказание о воплощениях и деяниях Гуру Даттатрейи, Шрипада Шри Валлабхи и Нарасимхи Сарасвати. В центре повествования — сила преданности Гуру, чудеса милости Учителя, истории учеников, обретших освобождение и счастье благодаря служению Гуру. Текст раскрывает глубинный смысл пути Гуру-йоги, значение паломничества, аскезы и внутренней веры как ключей к духовному преображению и преодолению страданий

Шри Лакшми-Нрисимха-Каруна-Раса-Стотра

Гимн Ади Шанкары, обращённый к Лакшми-Нрисимхе — воплощению сострадания и защиты. В стихах автор молит о милости, избавлении от страданий и круговорота рождений и смертей, сравнивая материальное существование с лесным пожаром, колодцем и ядовитыми змеями.

Шри Шанкарачарья Аштоттара Шатанама Стотрам

Гимн «Шри Шанкарачарья Аштоттара Шатанама Стотрам» воспевает качества и заслуги Ади Шанкары - великого учителя адвайта-веданты. В стихах подчёркивается его божественная мудрость, бесстрастие, милосердие, способность различать вечное и преходящее, а также роль реформатора, основателя ордена санньясинов и победителя в философских диспутах. Шанкарачарья представлен как воплощение Шивы, источник вдохновения и освобождения для всех ищущих истины.

Яти-панчакам

«Пять строф об отшельниках» (Яти-панчакам) — краткий гимн Ади Шанкары, прославляющий жизнь отречения. В стихах описан идеал монаха-отшельника: он радуется мудрости Веданты, питается подаянием, свободен от печалей и привязанностей, пребывает в блаженстве внутреннего созерцания и повторяет священные мантры. Истинное счастье — в простоте, отрешённости и единении с Брахманом, вне мирских забот и желаний.