майя
Майя (букв. «иллюзия», «видимость») - это особая энергия (шакти) или энергия, которая одновременно скрывает истинную природу мира и помогает этому миру проявляться во всем своем многообразии.
Майя проявляется в двух аспектах: майя-видья и майя-авидья. Первый ведет к освобождению, а второй погружает в неведение и сансару.
«Своей майей, чудесной силой, Дух сотворил все вещи, и майей связана человеческая душа. Знай, поэтому, что природа есть майя, но Бог есть тот, кто управляет майей».
Первое упоминание о майе содержится в «Прашна упанишаде», где она обозначает одну из божественных сил, способную создавать иллюзорные образы.
Майя в веданте
В традиции веданты майя впервые появляется в тексте «Мандукья карики» Гаудапады, где она выступает как принцип, помогающий объяснить переход от реального, вечного и неделимого Брахмана к множественным и преходящим элементам мира. У Гаудапады майя уподоблена иллюзорному сновидению, которое омрачает сознание отдельной души; выход за пределы майи рассматривается как «пробуждение» к истинному знанию.
Роль майи в адвайта-веданте
Концепция майи играет ключевую роль в адвайта-веданте Ади Шанкарачарьи. Здесь единственный авторитет признается за чистым Атманом, Брахманом, лишенным свойств и определений (Ниргуна-Брахман). С точки зрения абсолютной истины (парамартха-сатья), с этим Брахманом никогда ничего не происходило; Вселенная же обязана своим появлением грандиозной «космической иллюзии» - майе, которая создает миражную кажимость предметов и многочисленных душ.
Связь между Брахманом и майей
Майя целиком зависит от Брахмана и рассматривается как его энергия, творческая потенция (шакти). Одновременно она полностью совпадает с авидьей (неведением) - не просто омраченностью отдельного сознания, но единственным способом нашего восприятия и рассуждения. Майя не обладает той же степенью реальности, что высший Брахман; однако она не может считаться полностью нереальной.
Природа и характеристики майи
Майя обладает двумя основными функциями:
- Аварана шакти - сила сокрытия, скрывающая истинную природу Брахмана.
- Викшепа шакти - сила проекции, создающая видимость множественного мира.
Эти функции действуют совместно, создавая иллюзию отдельности и множественности в мире, где на самом деле существует только недвойственный Брахман.
Свойства майи
В комментарии на «Брахма сутры» Ади Шри Шанкарачарья выделяет шесть главных свойств майи:
- Эта сила «лишена начала» (анади), то есть не имеет временных границ.
- Она пресекается только истинным знанием (джняна-нивартья).
- Она одновременно действует как «сокрывающая завеса» (аварана) и принцип «дробления» (викшепа), проецируя все многообразие мира.
- Майя принципиально «несказуема» (анабхилапья).
- Она представляет собой некую положительную сущность (бхава-рупа), а не просто отрицание высшей Реальности.
- Ее опорой (ашрая) является одновременно индивидуальная душа - джива и высший Брахман.
Различные взгляды на майю
В философских системах Санатана Дхарма нет общего мнения на тему природы майи. Например, вишишта-адвайта выступает с резкой критикой адвайтистской версии майи; Рамануджа считает учение Ади Шанкарачарьи о майе прямой уступкой буддизму. В кашмирском шиваизме майя считается вечной и реальной энергией Шивы, благодаря которой развертывается иерархически организованная лестница сущего. Здесь майя персонифицируется в образе Шакти - возлюбленной Шивы, олицетворяющей свободное творчество Господа и его космическую игру (лила).